剧情简介
德国表现(xiàn )(🌠)主义(🔨)代表作(zuò )品 A 公元4世纪的犹太教法(fǎ )典(Talmud)中提到(dào )过(guò )Rava造(🐮)golem的事(shì )。Rava的(🏇)全称(chēng )叫(😎)Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个(gè )不会(huì )(🗑)说话的“人”。他(tā )把这个“人”送到Rav Zera面(miàn )前，由于它对(😞)问话没(❔)有反应，Zera就(jiù )说：“你准(zhǔn )是(🐑)由我的某个(gè )同(tóng )行造的。回归尘(🎾)土(⏰)吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意(yì )(🧣)义上(⚾)，只有(👣)上(shàng )帝(dì )造的人才是完整的(de )人，才会(huì )(🚗)说话(huà )，而Rava造的(de )不(👪)是(🥋)真正的(🌪)人。按照犹(yóu )(📟)太传统，当(🏒)时那些拉比(bǐ )（Rabbis）和(hé )大贤（(🥤)Sages）都能造人或者动(dòng )物Golems，这(zhè )并没有什么特别之处(🍁)。 (🕕)B Golem的传说后(hòu )来逐渐改变(biàn )，十七世纪由(🚤)布(bù )拉格的Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意犹太教的学者(🐅)）创(🏡)造了一(yī )个Golem来保护(hù )住(zhù )在犹太(tài )区(qū )(🍉)的犹太(🐣)人免遭反犹主义的暴力(🏗)侵扰。为避免麻(🦐)烦，故事中的学者总是在(zài )Golem完成它(tā )的使命以后，再(🎆)自觉地把(bǎ )它重新变(biàn )(📳)回(🍐)为无(wú )生命的泥(🚹)土。一(yī )天(⏩)，Rabbi忘记将(jiāng )Golem变(🥖)回泥土，当城市所有(🌄)人已经(jīng )作(zuò )(🆕)礼(lǐ )拜去了(le )(🛒)，Golem发(🔀)怒(🛥)毁坏全(quán )城。这(❣)个(🕶)故事架构(🚖)一(👉)直(zhí )(🤖)到十九(🈲)、二(èr )十世纪都还(🔦)在文(🚬)学著作里出现(xiàn )，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一(🈶)五年普遍被(🤺)阅读，值得探究(🔉)的是，这样的小(xiǎo )说刚好出(chū )现在(🏁)工业(🍄)革(gé )命的时代。这反映了人们对于(yú )科(🥏)技所带来伦(⤴)理的挑战(🏽)的惶恐。 C (🧜) 1920年由(🕎)Carl Boese和Paul Wegener执导的经(👮)典(💽)默片(🥐)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(jiù )是改编(➕)自Gustav Meyrink的小说(shuō )。这(zhè )(🔦)部影片(🈷)集(jí )中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演(yǎn )产(chǎn )生(shēng )过重大影响。其中精(😿)心设(shè )计(👺)了手提灯光(guāng )、煤(méi )(🕤)油灯(⏮)光、火(huǒ )炬等一系列光源(yuán )效果，用(🌨)于表现人物的(🏒)心理状(zhuàng )态，营造影(yǐng )片(piàn )(🍁)的环境气氛。这种具有表现力地(dì )(🏹)运(yùn )用灯(dēng )光效果的方(fāng )法，最终(zhōng )(👫)发(fā )(💝)展(zhǎn )(😢)为所有德国电(👼)影形式表(🔓)现(👽)的一大特征(🚴)，同时(shí )也为电影恐(🖖)怖片(🍉)的造型的(de )表现手段(duàn )提供了经(🔙)验。 D Golem的传说(🕗)同样也是玛丽·雪莱的(de )著名科幻小说《弗(🤤)兰肯斯(sī )坦(tǎn )》的来源之(🦂)一，不(🔳)过(guò )不同的是：传说(😼)中的Golem笨(bèn )拙、鲁莽，既不(🌕)知道自己(⏹)有(yǒu )多(🚣)大(dà )的力量，也不(bú )知(zhī )(🕥)道(⏬)自己有(😆)多笨(🕟)或(📬)者(zhě )有多无(wú )知；而在(zài )玛(😧)丽·雪莱笔下(xià )，维克多(duō )·弗兰(🎮)肯斯(sī )坦所(⛺)创(🈵)造的(de )(🌫)怪物虽(🚁)然莽撞(zhuàng )(💬)，但(🤪)却善于学习(xí )，极富人性，懂得(dé )痛苦、同情(⛑)、(🌪)怜悯、(📆)爱慕、悔恨等等人类(lèi )(🤬)的情感，甚(shèn )(👂)至比年轻的(🕠)弗兰(lán )肯(kěn )斯坦本(běn )人还(hái )成(🆖)熟些(xiē )。十(shí )八世纪的(💨)启蒙运(yùn )(🏵)动由提倡理性主(🚳)义发展(zhǎn )到后期(qī )，理(lǐ )性开始压抑人的情感，理性主义(🖲)变成(📄)一(🎳)种(zhǒng )冰冷(🥍)僵硬(yìng )(🦒)的东(dōng )西(🚖)。于是在德国(guó )兴起了反对启蒙(méng )(🍈)运动的(de )(😁)浪漫(🌪)主义运(yùn )动，十九(jiǔ )世纪前(qián )期，浪漫主(🤫)义文学席(📲)卷欧美(měi )，玛(mǎ )丽·雪莱(lái )的《弗兰肯斯坦》就是(shì )(⏱)在这个背(bèi )景(🐢)下诞生的。不过(guò )在通俗(sú )(🍜)文学中反理性反科(kē )学(xué )的倾向(xiàng )总是(shì )显得有(yǒu )些矫枉过正，科学和科学家的(🚊)形象被简单(dān )化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式(🈳)在默(mò )片时代的德国表(biǎo )现主义(yì )(🔝)电影中(zhōng )曾(céng )经(🏷)十分兴盛，后来一直在好莱坞许(🗞)多(duō )拙(🚲)劣的科幻片（这种片(piàn )子的一大特点就是不断拍摄越来越拙(zhuō )劣(🍻)的续集）中继续。 E当代科学哲学研究最(zuì )(🎖)热门(🖌)的一个(🔮)方向是科学知识社会学(xué )（SSK），研(🏁)究方法是深入到科学(💋)具(jù )体研(💈)究过(guò )程中，细致考察经费(🎧)筹集(jí )、论文发(🧖)表(🏨)等每一(yī )个(🌻)环节，研究科学(xué )知识是如(🛃)何建构起(🈹)来(lái )的，强调社(shè )(🖨)会(huì )因素在建构过程中的作用。SSK的代(💄)表人物柯(kē )林(lín )(🖍)斯(sī )和平(🍠)奇在1993年出(😦)版过一本普(pǔ )及(🐱)性的(📎)小册子，名(míng )(🤷)字(zì )就(🎂)叫Golem，翻译成《勾勒(🏣)姆：关于科学(⛴)人们应知道些(xiē )什么》。柯林斯坦诚地(dì )说(🛁)，他这部书(🏕)是想用“勾勒姆(mǔ )”解释“科学”，“我们(🈵)试图证明(míng )它(🔧)不是一个邪恶的(✔)造(zào )物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要责备勾勒姆科学(xué )的过失(🐈)；是(shì )我(⛽)们人(😛)类在犯(fàn )错误。如果勾勒姆尽(🈴)力做其(qí )自己(🕰)的事情，它(tā )不应受(🐸)到责备。但是我们(🦃)不能(néng )奢望过多(😤)。勾勒姆(mǔ )尽管(guǎn )强有力，它却是(🧝)我们(men )的(de )(😠)文化(🐻)（art）或者我(🌯)们(men )的技艺(craft)的(de )造(zào )物。”SSK常常被(🚜)斥为带有(yǒu )反科学倾向，但可(⛪)以看出，它与浪(làng )漫主义(yì )时期的反科学倾向(🌪)完全不同。它(🎷)所描(🌞)绘(✴)的(🚉)科学形象丰满，有血(🙃)有肉，它所(suǒ )谓(wèi )(📍)的“反(🥡)科学(🆔)”无非(♟)是要抹去那些(xiē )被强加于(🎷)科学的重(chóng )重面纱，还科学(xué )(🗜)一个真实(🎸)的面目，绝非19世(shì )纪简单的拒斥、(😃)贬低科学。
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